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铜佛像和其它铜像制作不同之处
我们知道，铜佛像也是铜像铸造的一种。在铜雕制作中，铜佛像以其的地位，拥有着强大的订单量。那么铜佛像和其它铜像制作不同之处在哪里呢？今天我们来聊一聊。
先，铜佛像是属于法器的一种，铜佛像的造像艺术基础是佛教，所以在设计上，是不能建背初衷。
第二，铜佛像的设计相对有限，佛像的造像相对是有限，根据佛教人物或者典故进行设计。
其实，铜佛像也仅是特定类别的塑料造橡。

道教神像－铜雕造像艺术的之作
铜雕发展至今，长达千年。从远古的青铜器时代，到现在美轮美奂的铜雕工艺品，每一件铜雕作品都是在推动铜雕事业发展的匠人精神之下铸造而成。而道教神像，这一代表我国本土化的神像雕塑造像艺术，更是铜雕造像艺术的颠峰之作。
先在塑像方面，道教神像本身就不是一般一眼，而是讲求道法自然，飘逸的感觉是道教神像的统一特征。所以无论是设计，还是制作道教神像，就与其它的塑像有所区别。
第二，种类五花八门。道教文化和我国很多民间文化相互融合，所以也使得各种神像五花八门。比如铜财神，就有十路财神之说。
第三，表面处理工艺，相比于其它铜像，道教神像在表面处理工艺上显得很重要了，铜雕上彩是必须的。因为道教神像多为彩装。
道教神像的要求，也正好造就了铜雕造艺术的之作。我公司提供各种道教神像。

佛教的传入：
佛教是古代印度进入奴隶社会后形成的。古代印度包括现在印度、巴基斯坦、孟加拉国三国的领土。“印度”得名于印度河。成书于西汉时的《史记》，称印度为“身毒”，东汉时改译“天竺”，“印度”的译名始于唐代高僧玄鼎奘。
在犍陀罗地区发现一种用古希腊人体雕刻来制作的佛像，又称为希腊印度式，或罗马印度式。这是贵霜帝国的文化遗迹。贵霜帝国是由公元1世纪中叶居住在中国西部敦煌、祁连山一带的大月氏人建立的，在第三代迦腻色迦王（约120－162）时，贵霜帝国的疆域西起咸海，东至葱岭，成为中亚细亚一个庞大的帝国。犍陀罗式的藏佛、菩萨像的体格，都雄伟健壮似欧洲人，面貌也像希腊人，也多少带有印度风格。有关总结特征如下：
面相：额部广阔，鼻梁隆起通入额部，眼大，唇薄，下颌宽大突出，头发作发结，波状或螺状，眉间有白毫。手掌足底：刻有轮相。衣服：有轻飘之感，能表现热带地方衣料的特质。线条为强健。背光：都作圆盘形，普通不加什么装饰。但也有圆盘的周围刻有小圆形成或锯齿形的连续模样，或在圆盘中间雕成花纹样的。
全体形象：有立像、坐像、倚像、卧像的分别。本尊像大抵取坐势，而菩萨、胁侍及诸像则取立势。坐相又有全跏（即结跏趺坐）、半跏（即跏趺坐）的分别。此外还有蹲踞、胡跪、长跪等变化。佛座：多作方座，几乎没有用莲座的。侧壁通常刻有狮子或供养者礼拜莲花的模样。

藏传佛像的主要特征介绍
铜佛像是我们生活中为常见的一种铜雕塑种类，在我们的生活中有着非常广泛的应用，大家都知道佛教并不是我国的本土，但是在我国却有着非常悠久的历史，但是由于地域上的差异，所以生活中常见的铜佛像的造型和供奉方法也是有所差异的，生活中常见的铜佛像主要分为藏传佛像和铜观音及各种西方三圣像和弥勒佛像等，苏浙铜佛像收藏价值的不断提高，生活中的铜佛像种类越来越多，大家知道藏传佛像的主要特征都有哪些吗？
藏传佛像
藏传佛像特征是：工艺性强，艺术性高。从古到今藏传佛教的匠师们，制作藏传佛像必须严格遵循型制量度经典的延续承传，遵守造像量度经，按照规格制作佛像，哪怕千佛一面，工匠的创作灵感也能在佛像上体现出来，所以造就佛像的形式上比较慢，这样的工艺流传了几个年代，但是这点不利于辨别佛像的年代和特征。
藏传佛像的第二特征是：无字佛像比较多，有字的佛像比较少，几乎没有年代和题款。即使有字的佛像也难超过六个字的真言，更难看到佛像的藏文。在元、明、清时期，内地的铜佛像中偶尔看到汉文题款。
藏传佛像的第三特征是：形态外貌。藏传佛像一般佛陀头顶高肉髻，菩萨头戴花冠或三叶冠；面相方圆，颧骨略显突出；躯体粗壮，肩宽腰细，高乳大臀，姿势呈三折式，衣着背光则简洁。
藏传佛像的第四特征：体系庞大，千奇百怪。藏传佛像系比较庞大，佛像的造型较为复杂。佛、菩萨、金刚、罗汉、天王、神等形象多达千余种，寺庙中常见也有上百种，而汉传佛像相对来说比较单一。
藏传佛像的第五个特征：藏传 “忿怒身”的特征。按照密宗的理论，佛具有两种变化身，有时显现真实身（自性身），有时显现忿怒身（教令轮身）。忿怒身为佛在镇伏魔障时显现的相形，被描绘成多面多臂、青面獠牙的形象。忿怒身的神灵大多是动态夸张、表情激愤、神态威猛、孔武有力，呈多头、多眼、多手、多足的各类明王、金刚、、佛母、明妃等。
藏传佛像的第六个特点：藏传女佛数量多。在藏传佛教里，度母是“三世诸佛之母”和“一切众生之母”， 为女性菩萨，度母为了不同根器的众生，又化现了二十一度母、五百度母等等，度母在西藏僧俗大众的心目中，具有崇高的地位。
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