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三清神像、道教神像在铜雕中有着重要的位置，每年道教神像的制作量不低于铜佛像，也是铸铜雕塑中的重要一支。道教神像有很多，三清铜像虽然不像财神像一样在很多家里都有，但也是很常见的。
三清神像、“三清”手里各拿一物，含义深奥。元始天尊拿的是一颗圆珠，象征世界形成以前的混沌状态。这是初的阶段，“元始”之名因此而来。道教把这个阶段叫做“洪元”。灵宝天尊手捧“坎离匡廓图”，象征世界从没有形象到有形象的过渡。从“洪元”分出了阴阳，阴阳的相互作用是天地万物产生的动力。这个阶段叫做“混元”。道德天尊手拿一把扇子，上面绘有阴阳镜，象征世界的初形成，终于从阴阳的变化，分出了天地。天代表阳，地代表阴。这个阶段叫做“太初”。天地形成以后，万物才一一出现。
三清神像、三清神像分为三种，一种是元始天尊、二种是道德天尊（也被称为太上老君）、三种就是灵宝天尊：
1、其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为尊，也是道教神仙中的位尊神。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 位于三清之中；
2、太上老君，道教天神、教主。为三清之三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子；
3、灵宝天尊，道教高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在二神阶之中位，仅次于神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
三清神像、道教认为人是大自然统一的一分子，而修道的目的是要让人们回归到大自然，和大自然融为一体，超脱生死，与天地并存。期望这样，成为长生不老的仙人。一般追求的是灵魂在死后进入天国，而道教所追求的是成为仙人，这与道教关于世界本源及其形成、发展的哲理有关，而崇奉“三清”就是一种形象化的体现。
三清神像、“三清”是道教层次高的神仙，道观供奉“三清”，犹同佛寺供奉如来。“三清”指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。后者也就是太上老君。据说他们分别住在清微天上清境、大赤天玉清境和禹余天太清境，这些仙境天的高层，合称“三清天”。道观里供奉的“三清”，高高在上，横列一排，元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。这个次序一点不能含糊，因为他们代表着世界形成过程的三个阶段。
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